Surat An-Nas (Manusia) adalah surat terakhir dalam urutan mushaf Al-Qur'an, terdiri dari enam ayat pendek namun sarat makna mendalam. Surat ini, bersama dengan Surat Al-Falaq, dikenal sebagai "Al-Mu'awwidzatain" (Dua Surat Permohonan Perlindungan), karena keduanya secara eksplisit mengajarkan umat Islam cara memohon perlindungan kepada Allah SWT dari berbagai kejahatan dan gangguan.
Secara fundamental, tafsir Surat An-Nas berpusat pada konsep tauhid rububiyah (pengakuan bahwa hanya Allah yang menguasai dan mengatur) dalam konteks perlindungan spiritual dan psikologis. Surat ini mengidentifikasi tiga sumber utama kejahatan atau bisikan buruk yang harus kita hindari perlindungannya.
Ayat pertama ini menetapkan fondasi permohonan. Kata kunci di sini adalah "Rabb". Rabb bukan sekadar Tuhan pencipta, tetapi juga Pemelihara, Pengatur, dan Pelindung. Dengan mengakui Allah sebagai Rabbnya seluruh manusia, seorang mukmin menegaskan bahwa hanya Zat yang memiliki otoritas tertinggi atas eksistensi manusia yang layak diminta perlindungan. Ini adalah pengakuan bahwa segala daya dan upaya manusia—kecuali dengan izin-Nya—adalah sia-sia dalam menghadapi musuh tersembunyi.
Penegasan kedua adalah bahwa Rabb tersebut adalah "Malik", Sang Raja. Status kerajaan menunjukkan kekuasaan mutlak. Tidak ada penguasa di bumi atau di langit yang dapat menghalangi kehendak Allah. Ketika memohon perlindungan kepada Raja manusia, kita memastikan bahwa permohonan kita tidak akan ditolak oleh siapapun. Ini menegaskan supremasi penuh Allah atas urusan manusia.
Ayat ketiga memperkuat konsep ini dengan menegaskan bahwa Allah adalah "Ilah", satu-satunya yang berhak disembah. Dalam konteks perlindungan, penyembahan sejati—yang termanifestasi dalam ketaatan dan penyerahan diri—adalah benteng pertahanan terbaik. Jika seseorang menyembah selain Allah (melalui ketakutan, harapan, atau kepatuhan buta kepada selain-Nya), maka sumber perlindungannya menjadi lemah dan rentan.
Setelah menetapkan siapa yang diminta perlindungan (Allah Yang Maha Menguasai, Raja, dan Ilah seluruh manusia), surat ini kemudian menyebutkan tiga sumber kejahatan spesifik yang menjadi objek permohonan perlindungan:
"Al-Waswas Al-Khannas" adalah inti dari gangguan batiniah. Kata waswas merujuk pada bisikan halus yang merayap masuk ke dalam pikiran, menabur keraguan, menunda amal baik, atau mendorong perbuatan dosa. Kata khannas berarti sesuatu yang menarik diri atau bersembunyi ketika disebut nama Allah, dan muncul kembali ketika kelalaian melanda. Ini adalah musuh psikologis yang bekerja di kegelapan hati.
Surat An-Nas kemudian membagi sumber bisikan itu menjadi dua kategori:
Ini mengindikasikan bahwa bisikan tersebut dapat datang dari dua sumber yang berbeda, yang keduanya sama-sama berusaha merusak fokus dan keimanan seseorang:
Intinya, Surat An-Nas adalah doa komprehensif yang mencakup seluruh spektrum kejahatan yang mengancam manusia, baik dari dalam diri (hawa nafsu yang dibisiki) maupun dari luar (gangguan jin atau manusia). Ketika kita mengucapkan surat ini, kita sedang menyerahkan kendali total atas perlindungan diri kita kepada Allah SWT, Yang satu-satunya memiliki kuasa absolut atas segalanya.
Tafsir Surat An-Nas mengajarkan bahwa perlindungan sejati tidak dicari melalui jimat, mantra, atau kekuatan pribadi, melainkan melalui ketergantungan total (tawakkul) dan pengakuan eksplisit terhadap keesaan Allah sebagai pelindung utama. Surat ini adalah pengingat abadi bahwa di tengah kompleksitas kehidupan, di mana kejahatan bisa datang dari mana saja—termasuk dari pikiran kita sendiri—satu-satunya tempat berlindung yang pasti adalah di bawah naungan Rabb, Malik, dan Ilah seluruh umat manusia.
Dengan membaca dan merenungkan maknanya setiap hari, seorang Muslim memperbarui sumpahnya untuk selalu mencari perlindungan kepada Zat Yang Maha Kuasa dari segala kegelapan yang tersembunyi maupun yang tampak.