Surah An Nahl (Lebah), ayat ke-20, merupakan bagian dari rangkaian ayat-ayat yang menegaskan keesaan Allah SWT dan menyoroti ketidakberdayaan sesembahan selain-Nya. Ayat ini berdiri tegak lurus dalam konteks perdebatan teologis yang seringkali dihadapi oleh kaum Muslimin awal, yaitu mengenai validitas penyembahan berhala atau tandingan bagi Sang Pencipta alam semesta.
Sebelum masuk pada ayat spesifik ini, Al-Qur'an secara konsisten membangun landasan tauhid. An Nahl 20 berfungsi sebagai puncak argumentasi logis: jika sesuatu diciptakan, ia pasti membutuhkan pencipta.
Ayat ini menyajikan dua poin krusial yang sangat mendasar dalam filsafat ketuhanan. Pertama, ia menyatakan secara definitif bahwa semua yang disembah selain Allah—baik itu patung, dewa-dewa alam, atau entitas lain—tidak memiliki kemampuan menciptakan apapun. Kata "sesuatu pun" (لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئًا) memberikan cakupan universal; mereka tidak menciptakan atom terkecil, apalagi langit dan bumi.
Poin kedua adalah penegasan yang lebih tajam: "bahkan mereka sendiri diciptakan" (وَهُمْ يُخْلَقُونَ). Ini adalah pembalikan logika yang sangat kuat. Bagaimana mungkin sesuatu yang merupakan ciptaan (mahluk) dapat dijadikan ilah (pencipta)? Status ilah hanya layak disandang oleh Zat yang tidak berawal dan tidak membutuhkan yang lain untuk eksistensinya. Ayat ini sekaligus membatalkan klaim ketuhanan dari semua ilah palsu, karena status mereka terbukti sebagai hasil ciptaan.
Dalam pandangan tauhid, kreasi adalah bukti utama dari kekuasaan Ilahi. Jika suatu objek atau entitas memiliki keterbatasan, ketergantungan pada sebab lain, atau memerlukan upaya untuk eksis, maka ia tidak pantas disembah. An Nahl 20 memaksa para penyembah berhala untuk merenungkan sumber asal-usul benda yang mereka agungkan. Apakah patung itu muncul begitu saja? Tentu tidak. Mereka dibuat oleh tangan pemahat, yang mana pemahat itu sendiri adalah ciptaan Allah. Rantai kreasi ini tidak pernah berakhir pada ilah palsu, melainkan selalu kembali kepada Sang Pencipta Yang Maha Esa.
Konsekuensi dari pemahaman ini adalah bahwa penyembahan harus diarahkan secara eksklusif kepada Al-Khaliq (Sang Pencipta), bukan kepada ciptaan-Nya. Ketika manusia menyembah ciptaan, mereka telah melakukan kesalahan kategorisasi fundamental, menempatkan yang fana pada posisi yang abadi.
Meskipun konteks historis ayat ini berkaitan erat dengan politeisme Arab kuno, relevansi An Nahl 20 tetap aktual. Dalam konteks modern, "sesembahan selain Allah" dapat mengambil bentuk yang lebih abstrak atau filosofis. Ia bisa berupa obsesi terhadap materi (materialisme), pemujaan terhadap akal manusia yang terbatas (rasionalisme absolut), atau penyerahan total pada ideologi duniawi yang gagal memberikan solusi hakiki atas kegelisahan eksistensial manusia.
Setiap hal yang menuntut loyalitas mutlak, mengabaikan tuntunan ilahi, dan menempati posisi utama dalam hati manusia, berpotensi menjadi ilah palsu yang diciptakan oleh hawa nafsu atau sistem kepercayaan yang keliru. Ayat ini mengingatkan bahwa validitas sebuah objek atau konsep untuk disembah terletak pada kemampuannya untuk menciptakan dan menjadi sumber eksistensi itu sendiri—sebuah atribut yang hanya dimiliki oleh Allah SWT. Dengan memahami An Nahl 20, seorang mukmin diperkuat dalam keyakinannya bahwa tidak ada pembanding bagi Allah dalam hal penciptaan dan keilahian.