Surah An-Nas (Manusia) adalah surah ke-114 dan merupakan surah terakhir dalam Al-Qur'an. Surah ini termasuk golongan surah Makkiyah, meskipun ada sebagian pendapat yang mengatakan Madaniyah, namun mayoritas ulama menetapkannya sebagai Makkiyah karena diturunkan untuk melindungi Rasulullah SAW dari gangguan sihir. Surah ini bersama dengan Surah Al-Falaq (Al-Mu'awwidzatain) menjadi benteng spiritual umat Islam dalam memohon perlindungan kepada Allah SWT dari segala kejahatan yang tampak maupun tersembunyi.
Fokus utama Surah An-Nas adalah pengakuan bahwa hanya Allah, Rabb (Pemelihara) dan Malik (Raja) seluruh manusia, satu-satunya tempat berlindung dari musuh paling berbahaya: waswas syaitan yang bersembunyi di dalam dada manusia. Memahami tiga ayat pertama surah ini adalah kunci untuk mengenali sumber ancaman tersebut dan menegaskan sumber solusi tunggalnya.
Berikut adalah teks asli dalam bahasa Arab beserta terjemahan bahasa Indonesianya untuk tiga ayat pertama:
Ayat pertama diawali dengan perintah langsung dari Allah kepada Nabi Muhammad SAW (dan secara implisit kepada seluruh umat): "Katakanlah (Qul)". Ini menegaskan bahwa perlindungan adalah tindakan aktif yang diperintahkan. Kata kunci di sini adalah "Rabbun Naas". 'Rabb' berarti pemelihara, pendidik, dan penguasa yang memelihara, mendidik, dan memenuhi segala kebutuhan makhluk-Nya, termasuk manusia. Dengan mengakui Allah sebagai Rabb, seorang hamba mengakui bahwa hanya Dia yang berkuasa atas segala urusan kehidupan mereka, dan hanya Dia yang mampu melindungi dari bahaya apa pun yang mengancam pemeliharaan-Nya. Perlindungan ini bersifat universal, mencakup aspek fisik, spiritual, dan emosional.
Ayat kedua melanjutkan dengan deskripsi tauhid (keesaan Allah) melalui sifat-Nya sebagai "Malikun Naas", Raja Manusia. Berbeda dengan Rabb yang lebih menekankan pemeliharaan, Malik menekankan otoritas tertinggi. Allah adalah Raja yang mutlak kepemilikannya atas seluruh umat manusia. Tidak ada raja lain di bumi yang kepemilikan dan kekuasaannya sejati selain milik-Nya. Ketika seseorang memohon perlindungan kepada Sang Raja, ia tahu bahwa permintaannya memiliki kekuatan eksekusi tertinggi. Tidak ada kekuatan yang dapat menghalangi pertolongan-Nya.
Ayat ketiga menguatkan konsep tauhid dengan menetapkan Allah sebagai "Ilaahun Naas", Sembahan Manusia. 'Ilaah' adalah zat yang berhak disembah, ditaati, dan dicintai melebihi segalanya. Tiga ayat awal ini membentuk tiga pilar utama keimanan dalam konteks perlindungan:
Perhatikan betapa eratnya fokus surah ini pada "An-Naas" (manusia). Kata ini diulang tiga kali berturut-turut pada tiga ayat pertama. Pengulangan ini memiliki beberapa hikmah penting. Pertama, ia menegaskan bahwa perlindungan yang diminta adalah spesifik untuk melindungi *diri manusia* dari kejahatan yang menargetkan dirinya. Kedua, ini mengingatkan kita bahwa musuh utama manusia (yang akan dijelaskan pada ayat 4 dan seterusnya, yaitu Al-Waswas Al-Khannas) adalah entitas yang mengganggu garis hubungan lurus antara manusia dengan Rabb, Malik, dan Ilaahnya. Dengan menekankan bahwa Allah adalah Rabb, Malik, dan Ilaah *manusia*, surah ini memastikan bahwa sumber perlindungan adalah sesuai dengan sifat kelemahan dan kebutuhan manusia itu sendiri.
Dengan mengamalkan dan merenungkan tiga ayat pembuka Surah An-Nas ini, seorang Muslim membangun perisai spiritual yang kokoh. Ia mengakui bahwa ia membutuhkan pemeliharaan (Rabb), kepemimpinan (Malik), dan tujuan ibadah (Ilaah) yang murni, yang semuanya hanya ada pada Allah SWT. Keindahan ayat-ayat ini terletak pada kesederhanaan redaksi yang mencakup pengakuan tauhid yang paling fundamental sebagai persiapan menghadapi godaan tersembunyi di sepanjang hidupnya.